{"id":33383,"date":"2020-09-13T00:55:26","date_gmt":"2020-09-13T00:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/?post_type=project&p=33383"},"modified":"2022-09-02T14:41:39","modified_gmt":"2022-09-02T14:41:39","slug":"jovenes-en-escena-digital","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/project\/jovenes-en-escena-digital\/","title":{"rendered":"J\u00f3venes en escena"},"content":{"rendered":"

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– INSTANT\u00c1NEAS –<\/span><\/p>\n

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Juventudes, participaci\u00f3n pol\u00edtica y memorias<\/strong><\/p>\n

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La juventud esta en el centro donde nace lo nuevo<\/em><\/strong><\/p>\n

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Los cambios econ\u00f3micos y pol\u00edticos acaecidos a nivel mundial y en Argentina en la segunda mitad del siglo XX generaron que la juventud, como categor\u00eda social, pasara a estar en el foco de la mirada historiogr\u00e1fica. Como estudiantes secundarios o universitaries, trabajadores, militantes, fueron protagonistas de los acontecimientos de la historia argentina de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Sin embargo, ese protagonismo no se condice con las miradas que, hoy en d\u00eda, niegan la autonom\u00eda y la capacidad de les j\u00f3venes como constructores y constructoras de sentido pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lugar ocupan les j\u00f3venes en la sociedad? \u00bfC\u00f3mo responden ante las diversas representaciones que se hacen sobre elles? \u00bfCu\u00e1les son las representaciones que construyen sobre s\u00ed mismos y sobre el mundo en el que viven? \u00bfCu\u00e1les son sus prioridades? Estas son las preguntas que queremos plantear para discutir las luchas y disputas de les j\u00f3venes en el presente.<\/p>\n

J\u00f3venes en Escena es una muestra producida por la Comisi\u00f3n Provincial por la Memoria, integrada por fotos provenientes de diversas fuentes; centros de documentaci\u00f3n, archivos y obras de fot\u00f3grafos profesionales. Las im\u00e1genes presentan a j\u00f3venes argentinos en distintos escenarios p\u00fablicos desde la d\u00e9cada del 60\u2019 del siglo pasado hasta el presente. Sucesivas generaciones que tomaron las calles para expresarse a trav\u00e9s de diferentes repertorios y modalidades. El activismo, la lucha, las movilizaciones y tambi\u00e9n los festejos y las expresiones art\u00edsticas.<\/p>\n

Pretendemos que estas im\u00e1genes sean dispositivos para debatir las realidades de les j\u00f3venes que se organizan y generan nuevos m\u00e1rgenes de acci\u00f3n. J\u00f3venes que buscan lo realizado por sus pares en otro tiempo, j\u00f3venes que participan, a trav\u00e9s de sus reclamos y propuestas, desmintiendo as\u00ed las narraciones sobre cierta incompetencia, casi entendida como natural, para pensar la realidad en la que viven y pensarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

Una muestra para pensar la participaci\u00f3n pol\u00edtica de les j\u00f3venes y sus luchas en el presente para construir un futuro y una democracia con m\u00e1s derechos e igualdad.<\/p>\n

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– Fotograf\u00edas –<\/span><\/h1>\n

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Buenos Aires, finales de los 60. Las noticias del Mayo Franc\u00e9s bullen en la imaginaci\u00f3n de la juventud universitaria. Y en pocos meses se argentinizar\u00e1n en C\u00f3rdoba, cuando marchas espont\u00e1neas en apoyo a los gremios m\u00e1s combativos copen las calles y marquen as\u00ed, al margen de conquistas espec\u00edficas, el principio del fin de la dictadura de Ongan\u00eda. Enseguida vendr\u00e1n El Rosariazo y El Viborazo. Estudiantes en las calles, no es la primera vez. Durante el peronismo de los 40, los muchachos de la Fede marchaban seguido, y seguido iban presos. En ese tiempo, decir peronismo y estudiante era enfrentar dos ant\u00f3nimos, t\u00e9rminos irreconciliables de una polarizaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Luego, en los 60, llega la reconciliaci\u00f3n: un revisionismo del siglo XX. Entonces las cargas se invierten: tomar partido por \u201cel hecho maldito de la historia nacional\u201d, como John W. Cooke define al peronismo, ser\u00e1 la forma m\u00e1s directa y culturalmente irritativa de cuestionar toda una red de significaciones del quehacer pol\u00edtico. En ese contexto, la calle se vuelve fundamental, nuestra \u00e1gora de la negaci\u00f3n cr\u00edtica, nuestro teatro de operaciones revolucionarias. Ser\u00e1 la calle la que testifique la protesta contra la intervenci\u00f3n norteamericana en Centroam\u00e9rica, poco antes de que una polic\u00eda militarizada desaloje de las facultades a cientos de estudiantes, en la muy cerrada Noche de los Bastones Largos.<\/p>\n

J\u00f3venes en la calle para expresar una militancia partidaria, pero tambi\u00e9n para que un cocktail de ideolog\u00edas le d\u00e9 sabor a la urbanidad nacional: trotskistas, comunistas, socialistas, mao\u00edstas y neo peronistas. Y la figura del Che sobrevolando, con su m\u00edstica, las manifestaciones callejeras del ser joven. Y el discurso antiimperialista dicho a borbotones, aqu\u00ed y all\u00e1, debajo de banderas y a la vera de las marquesinas de una ciudad caminada y protestada como nunca \u00a0antes.<\/p>\n

En la foto, los de adelante gritan y los de atr\u00e1s parecen estar escuchando, pero todos miran en la misma direcci\u00f3n. A\u00fan vestidos de saco y corbata \u2013 en los 70 se soltar\u00e1n las ropas, acaso asimilando, no siempre voluntariamente, el ethos de la cultura joven \u2013, esta gente est\u00e1 desobedeciendo. All\u00ed, en la calle, mientras un colectivo sigue con su rutina.<\/p>\n

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El 25 de mayo de 1973 asumi\u00f3 la presidencia H\u00e9ctor C\u00e1mpora. Las calles de las principales ciudades de todo el pa\u00eds estuvieron, nuevamente, colmadas de gente. Pero esta vez el signo de las manifestaciones populares fue la alegr\u00eda. Finalmente se hab\u00eda terminado la autoproclamada Revoluci\u00f3n Argentina, la dictadura instaurada a partir del 28 de junio de 1966, y finalmente las luchas populares hab\u00edan logrado el levantamiento de la proscripci\u00f3n del peronismo, impuesto por la autodenominada Revoluci\u00f3n Libertadora, el golpe de Estado que hab\u00eda derrocado a Per\u00f3n el 16 de septiembre de 1955. Toda una generaci\u00f3n, que hab\u00eda crecido en la alternancia de gobiernos militares ilegales y gobiernos civiles de cuestionada legitimidad, irrumpi\u00f3 en la pol\u00edtica a lo largo de las d\u00e9cadas del sesenta y principios de la del setenta. La emergencia de la resistencia por las armas a la dictadura fue un signo distintivo de esta forma de participaci\u00f3n pero dist\u00f3 del ser el \u00fanico. Estudiantes secundarios, j\u00f3venes trabajadores, estudiantes universitarios, juventudes de los partidos pol\u00edticos, j\u00f3venes cristianos, asum\u00edan un rol protag\u00f3nico en la arena pol\u00edtica.<\/p>\n

A principios de 1973 una etapa parec\u00eda quedar atr\u00e1s y esa generaci\u00f3n marcada por la ausencia de una democracia plena en sus primeros pasos en la pol\u00edtica, finalmente, vot\u00f3.<\/p>\n

La campa\u00f1a electoral del FREJULI, es decir la f\u00f3rmula que gan\u00f3 las elecciones del 11 de marzo de 1973, fue llevada adelante por los sectores juveniles del peronismo. \u201cC\u00e1mpora al gobierno, Per\u00f3n al Poder\u201d, pintaba la Juventud Peronista por las calles del pa\u00eds. Esos j\u00f3venes, a pesar de la desconfianza en la salida electoral, impusieron consignas, fueron el coraz\u00f3n de \u00a0ultitudinarios actos preelectorales e invadieron el espacio p\u00fablico cuando, finalmente, el general Lanusse transmiti\u00f3 el mando a H\u00e9ctor C\u00e1mpora. Una de las consignas que unific\u00f3 a la mayor\u00eda de los distintos agrupamientos pol\u00edticos fue aquella que sintetizaba ese cambio de etapa tan esperado: \u201cSe van, se van, y nunca volver\u00e1n\u201d.<\/p>\n

Pero los militares volvieron y esos mismos j\u00f3venes ser\u00edan, principalmente, los blancos de la represi\u00f3n que cerr\u00f3 el corto ciclo democr\u00e1tico abierto aquel 25 de mayo.<\/p>\n

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Desde 1955 la sociedad argentina estuvo signada por la violencia pol\u00edtica y la proscripci\u00f3n. Un rasgo caracter\u00edstico fue la sanci\u00f3n de leyes especiales destinadas a reprimir las diversas formas de oposici\u00f3n pol\u00edtica. Desde ese mismo a\u00f1o, algunos estados excepcionales incluyeron la existencia de c\u00e1rceles especiales o de m\u00e1xima seguridad, para los saboteadores, los agitadores, los terroristas, los delincuentes \u201csubversivos\u201d. El propio Estado fue definiendo as\u00ed la figura social del preso pol\u00edtico. La consecuencia fue que cantidad de militantes terminaron en prisi\u00f3n.<\/p>\n

El 25 de mayo de 1973, d\u00eda en que asumi\u00f3 H\u00e9ctor C\u00e1mpora como presidente electo democr\u00e1ticamente luego de a\u00f1os de dictadura, columnas de manifestantes exigieron la liberaci\u00f3n en las puertas de la c\u00e1rcel de Villa Devoto de los presos pol\u00edticos, en su mayor\u00eda j\u00f3venes militantes de organizaciones de izquierda. La presi\u00f3n por la libertad se expresaba dentro y fuera del penal. Tras la firma por parte del nuevo presidente de un indulto que otorgaba la amnist\u00eda general a todos los presos pol\u00edticos, \u00e9stos fueron liberados. El hecho es conocido como el Devotazo.<\/p>\n

Esta fotograf\u00eda fue tomada dentro de la c\u00e1rcel, momentos previos a la liberaci\u00f3n. La c\u00e1rcel era un lugar de encierro pero para muchos tambi\u00e9n constituy\u00f3 un espacio de encuentro, militancia y resistencia.<\/p>\n

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Volver a Malvinas tambi\u00e9n es visitar por primera vez rincones de la patria aprendida en los mapas, en las escuelas, la patria dada por sentada que se revela incierta y precaria, cuando empezamos a preguntar solo un poco. Una patria poco complaciente, como el viento que mientras esperamos el cruce nos despierta con sus r\u00e1fagas heladas, y que va a seguir estando all\u00ed cuando la estatua del piloto ni siquiera sea arena, y los campos minados ya no signifiquen una amenaza a nadie.<\/p>\n

La sentencia de los patag\u00f3nicos es verdadera: hubo, del Colorado para abajo, otra guerra. De hecho, dos: una verdadera, la otra no, pero ambas vividas como tales.<\/p>\n

Frente a las playas, mientras el mar hace cantar el pedregullo, descubro que la \u00fanica patria es la memoria.<\/p>\n

Federico Lorenz, Fantasmas de Malvinas. Un libro de viajes, Editorial Eterna Cadencia, Buenos Aires, 2008.<\/p>\n

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El rock ha sido desde sus inicios, a finales de los \u201950, la m\u00fasica de los j\u00f3venes. Transgresi\u00f3n, rebeld\u00eda, autenticidad, fueron los conceptos que lo acompa\u00f1aron, como sin\u00f3nimos del rechazo hacia un mundo que ya no hab\u00eda que continuar reproduciendo, y que requer\u00eda b\u00fasquedas hacia nuevas formas de relacionarse. Las generaciones que se sucedieron desde entonces construyen sentido con la m\u00fasica como parte fundamental de su subjetividad.<\/p>\n

Hacia fines de la dictadura militar, los recitales se hicieron cada vez m\u00e1s masivos, eran tomados como un territorio libre, una experiencia diferente a todo lo que ocurr\u00eda en la vida cotidiana. Y no fueron raros los enfrentamientos entre el p\u00fablico y los uniformados, cuya vigilancia ya no era tolerada. Los j\u00f3venes quer\u00edan ser ciudadanos, dejar atr\u00e1s el miedo que reclu\u00eda y negaba la posibilidad de las acciones colectivas y de la pol\u00edtica misma. Quer\u00edan acabar con el gobierno militar y recuperar el espacio civil. \u201cSe va a acabar, se va a acabar, la dictadura militar\u201d fue la consigna com\u00fan que form\u00f3 parte de la liturgia de los recitales antes que de todas las manifestaciones opositoras las corearan. Los j\u00f3venes ocuparon la escena como protagonistas fundamentales de la reconstrucci\u00f3n de un sistema democr\u00e1tico, sus futuros personales los sent\u00edan indisolubles del futuro pol\u00edtico de un pa\u00eds que pretend\u00edan distinto al de la dictadura que los asfixiaba.<\/p>\n

En la imagen los j\u00f3venes miran a la c\u00e1mara sin miedo de mostrarse, est\u00e1n all\u00ed y quieren ser vistos. \u00bfQu\u00e9 nos quieren decir con sus gestos de rechazo? \u00bfA qui\u00e9nes van dirigidos? Tal vez no se trate de una actitud de repudio hacia quien presta su ojo para ponerlos en escena, sino ante todos aquellos que los observen sin estar de acuerdo con su presencia en ese lugar, con la concreci\u00f3n de las reuniones colectivas en las que la juventud pod\u00eda expresarse. \u00bfY su vestimenta? Parece unificarlos en cierta simpleza, sin grandes diferencias adem\u00e1s entre chicos y chicas. El fot\u00f3grafo nos se\u00f1ala que lo importante, m\u00e1s all\u00e1 del espect\u00e1culo, de lo que suceda arriba del escenario, est\u00e1 all\u00ed abajo, en el p\u00fablico, entre los concurrentes. Necesitan sentirse unidos, saber que todos los que est\u00e1n ah\u00ed compart\u00edan ideas, gustos, sensaciones, que no estaban aislados como intentaba inculcarles el individualismo y la desconfianza hacia los otros aprendidas en el cuerpo social. Los recitales eran espacios de resguardo de la identidad resistente frente a otros denunciados como represores, hip\u00f3critas e intolerantes.<\/p>\n

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El 21 de septiembre de 1983, d\u00eda en que se realizaba la III Marcha de la Resistencia en la ciudad de Buenos Aires, aun en plena dictadura militar, un grupo de artistas visuales conformado por Rodolfo Aguerreberry, Julio Flores y Guillermo Kexel realizaron en la Plaza de Mayo una actividad pl\u00e1stico-pol\u00edtica que luego se conocer\u00eda con el nombre de \u201cEl Siluetazo\u201d. Las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo se sumaron desde el principio. La propuesta era abierta al p\u00fablico, y en el transcurso del d\u00eda la gente, entre ellos muchos j\u00f3venes, fue acerc\u00e1ndose al taller para participar.<\/p>\n

La actividad consist\u00eda b\u00e1sicamente en la realizaci\u00f3n de siluetas de tama\u00f1o natural sobre papel; siluetas que en un principio fueron pensadas para plasmarse con diferentes t\u00e9cnicas pl\u00e1sticas as\u00ed como tambi\u00e9n con caracter\u00edsticas personales que representaran a cada uno de los treinta mil detenidos desaparecidos. La concurrencia fue masiva, los cuerpos de los mismos asistentes sirvieron para contornear las figuras. Con la participaci\u00f3n de la gente aquellas siluetas que pretend\u00edan ser en un principio homog\u00e9neas comenzaron a enriquecerse, la gente se apropi\u00f3 espont\u00e1neamente de ellas y en la realizaci\u00f3n aparecieron aquellas que representaban a las detenidas desaparecidas embarazadas, de perfil y con el vientre abultado y los ni\u00f1os; comenzaron a escribir consignas, reclamos, nombres, apellidos y fechas de desapariciones sobre las siluetas. El objetivo era hacer presente las ausencias y dar visualidad en el espacio p\u00fablico al reclamo de aparici\u00f3n con vida.<\/p>\n

Las siluetas se pegaron sobre las paredes a lo largo de la avenida de Mayo, calle por la cual pasar\u00eda la marcha. La noche de lluvia borr\u00f3 algunas y rompi\u00f3 otras pero la presencia simb\u00f3lica y po\u00e9tica de aquellos que ya no estaban enmarc\u00f3 el reclamo de justicia e interpel\u00f3 desde los muros de la ciudad a la poblaci\u00f3n entera.<\/p>\n

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A mediados de los a\u00f1os noventa se instal\u00f3 en el escenario social un nuevo actor, eran los hijos de desaparecidos. M\u00e1s all\u00e1 de las implicancias pol\u00edticas que esta nueva figura tendr\u00e1 en la construcci\u00f3n de la memoria, su presencia vibrar\u00e1 sobre dos espacios. Desde lo p\u00fablico, vinculado al reclamo de justicia y al quehacer pol\u00edtico sobre las problem\u00e1ticas del presente. Y desde lo privado, en la lucha cotidiana por recomponer la identidad y recobrar ese pasado que les es propio. Muchas veces la delimitaci\u00f3n de estos dos espacios no ser\u00e1 tan clara, o no tendr\u00eda porque serlo.<\/p>\n

Esta fotograf\u00eda representa sus primeros pasos en la lucha por la verdad, la justicia y la memoria. Son las nuevas generaciones de los hijos y nietos que a\u00fan siendo ni\u00f1os sostienen las consignas de la imposibilidad de olvido y reafirmaci\u00f3n de la democracia.<\/p>\n

\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_5,3_5,1_5″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb admin_label=\u00bbCase Study Row\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_5″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_5″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/09\/instantaneas_tarjetones-8b-w.jpg\u00bb title_text=\u00bbinstantaneas_tarjetones-1-w\u00bb show_bottom_space=\u00bboff\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bb\u00bb align_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ vertical_offset_tablet=\u00bb0″ horizontal_offset_tablet=\u00bb0″ z_index_tablet=\u00bb0″ box_shadow_horizontal_tablet=\u00bb0px\u00bb box_shadow_vertical_tablet=\u00bb0px\u00bb box_shadow_blur_tablet=\u00bb40px\u00bb box_shadow_spread_tablet=\u00bb0px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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La memoria de la dictadura se ha configurado en cada presente como un territorio donde volver a preguntar (se) qui\u00e9nes somos y hacia d\u00f3nde vamos.<\/p>\n

Desde 1986 las distintas generaciones que se sucedieron encontraron en \u201cla noche de los l\u00e1pices\u201d un acontecimiento-emblema donde resignificarse como juventud y enmarcar los agravios vividos en su propio tiempo en relaci\u00f3n con los sufridos por aquellos j\u00f3venes que vivieron antes. Fue al mismo tiempo, como conmemoraci\u00f3n y acto colectivo, un lugar de iniciaci\u00f3n y puesta en juego de su propia subjetividad pol\u00edtica.<\/p>\n

Las marchas de \u201cla noche de los l\u00e1pices\u201d para muchos adolescentes fue la primera experiencia de \u201ctomar las calles\u201d, hacer una pancarta, pintar la bandera, escribir un graffiti y tambi\u00e9n de asumir la compleja tarea de ponerse de acuerdo, en ese documento a leer, en qui\u00e9nes van primero y qui\u00e9nes \u00faltimos, en fin, de hacer pol\u00edtica.<\/p>\n

Los reclamos reiterados por la aplicaci\u00f3n de justicia a quienes perpetraron los cr\u00edmenes contra los adolescentes de ayer se mezclaron con la denuncia del no pago de la deuda externa, en los ochenta, con la defensa de la educaci\u00f3n p\u00fablica, en los noventa, contra la criminalizaci\u00f3n de la protesta en los dos mil y con las demandas por el boleto escolar, siempre. Fueron estos s\u00f3lo algunos de los m\u00faltiples encuentros del pasado y del presente. Diferentes entre s\u00ed, mutados en cada contexto, siguen manteniendo esa certeza de que el pasado es un patrimonio com\u00fan que trasciende a quienes lo vivieron y que se revela en su doble car\u00e1cter de deber y de derecho a los que vinieron despu\u00e9s. En su diacron\u00eda, la polisemia del acontecimiento muestra el car\u00e1cter de \u201ccantera abierta\u201d, de proceso inacabado de ese pasado evocado una y otra vez.<\/p>\n

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Organizaciones estudiantiles de distinta naturaleza se reconocen como herederas de luchas por la democratizaci\u00f3n de la universidad desarrolladas a lo largo de un siglo. Por este camino, j\u00f3venes universitarios trascendieron los l\u00edmites de la confrontaci\u00f3n por la universidad y se comprometieron con luchas sociales y pol\u00edticas m\u00e1s amplias. As\u00ed, lograron romper los moldes constituidos por los mandatos fundacionales de la universidad en la Argentina, que esperaba reproducir el aislamiento elitista del mundo acad\u00e9mico. Los j\u00f3venes estudiantes han sido quienes impulsaron m\u00e1s seriamente la solidaridad de la universidad con las luchas sociales. M\u00e1s a\u00fan, superando los fuertes procesos de desmovilizaci\u00f3n y erosi\u00f3n del compromiso pol\u00edtico que caracterizaron la d\u00e9cada de 1990, las luchas estudiantiles constituyeron un modelo de organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de los j\u00f3venes.<\/p>\n

Son los j\u00f3venes quienes enfrentaron una y otra vez, a lo largo de su historia, los aspectos m\u00e1s conservadores, reaccionarios y elitistas de la universidad argentina. Al calor de su militancia, las universidades han podido ser usinas del pensamiento transformador y democr\u00e1tico.<\/p>\n

Pero las movilizaciones estudiantiles han desbordado el \u00e1mbito de la universidad. Han permitido instalar en la escena p\u00fablica voces que de otro modo habr\u00edan permanecido silenciadas. Poniendo el cuerpo, exponi\u00e9ndose a la represi\u00f3n y la persecuci\u00f3n, en etapas en las que amplios sectores de la sociedad permanecieron aletargados y sin capacidad de reacci\u00f3n, fueron los estudiantes quienes mantuvieron en las calles el cuestionamiento al poder.<\/p>\n

Clases p\u00fablicas, marchas, manifestaciones, toma de universidades, trabajo solidario en barrios, posicionamiento frente a los conflictos sindicales y sociales, han sido algunas de las pr\u00e1cticas de lucha que caracterizan a la militancia estudiantil en la actualidad. En ocasiones, plenamente movilizada, por momentos, sostenida por pu\u00f1ados aislados de estudiantes, la presencia en las aulas y en las calles ha sido una alerta permanente sobre los dilemas, las tensiones, las inequidades e injusticias que atraviesan a nuestra sociedad.<\/p>\n

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A partir de mediados de la d\u00e9cada del 90, los cortes de ruta en demanda de puestos de trabajo se multiplicaron a lo largo y ancho de la Argentina. La modalidad de lucha adquir\u00eda entonces el nombre de piquete. Y sus protagonistas, el de piqueteros.<\/p>\n

La cuna de los movimientos piqueteros est\u00e1 en ciudades petroleras como Cutral-Co y Plaza Huincul (Neuqu\u00e9n) y Mosconi y Tartagal (Salta). Su origen estuvo ligado, entonces, a la desaparici\u00f3n de un modelo ilustrado por la privatizaci\u00f3n de una empresa como YPF, que afect\u00f3 a pueblos enteros, para luego generalizarse a las barriadas desindustrializadas y empobrecidas de los conurbanos del pa\u00eds.<\/p>\n

A lo largo de estos a\u00f1os, varias personas fueron asesinadas por fuerzas de seguridad mientras participaban de un piquete: V\u00edctor Choque, Teresa Rodr\u00edguez, An\u00edbal Ver\u00f3n, Maximiliano Kosteki, Dar\u00edo Santill\u00e1n, Carlos Fuentealba. Algunas organizaciones sociales tomaron estos nombres para identificarse.<\/p>\n

En los a\u00f1os que siguieron, los movimientos sociales y pol\u00edticos hicieron suyo ese modo de protesta. La modalidad del corte de ruta se fue combinando con tareas menos visibles: la organizaci\u00f3n barrial, el trabajo comunitario y la resoluci\u00f3n de cuestiones urgentes de supervivencia.<\/p>\n

El grueso de la base piquetera son mujeres y j\u00f3venes. J\u00f3venes que nunca tuvieron la experiencia del trabajo, y con escasos v\u00ednculos con las instituciones pol\u00edticas, culturales o educativas. La crisis de 2001 los puso en la escena nacional, en las tapas de los diarios y en las pantallas de televisi\u00f3n.<\/p>\n

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La noche del 19 de diciembre de 2001 el presidente Fernando De la R\u00faa decid\u00eda instaurar el estado de sitio para detener lo indetenible: el derrumbe de su gobierno.<\/p>\n

En los d\u00edas previos las calles de las ciudades de todo el pa\u00eds se hab\u00edan convertido en un escenario en ebullici\u00f3n donde confluyeron tanto las demandas de los ahorristas exaltados ante la retenci\u00f3n de sus fondos, el descontento de los sectores populares que se manifest\u00f3 a trav\u00e9s del saqueo a los comercios, como los reclamos de los trabajadores afectados por el recorte de salarios y un repudio generalizado hacia los pol\u00edticos que se sintetiz\u00f3 en el \u201cque se vayan todos\u201d.<\/p>\n

Los j\u00f3venes de la foto eran chicos de no m\u00e1s de diez a\u00f1os cuando asumi\u00f3 la presidencia por primera vez Carlos Sa\u00fal Menem. Seguramente no recordaban el proceso de privatizaciones ni cu\u00e1ndo comenz\u00f3 el acelerado incremento de los \u00edndices de pobreza y desocupaci\u00f3n que tuvo lugar durante su gobierno. Pero esa herencia pesaba y all\u00ed estaban, en la calle, en esos d\u00edas de furia donde el calor y la represi\u00f3n se aceleraron con crudeza. Las protestas contra el gobierno se hab\u00edan centralizado en la Plaza de Mayo y la gente, sobre todo los j\u00f3venes, se lanzaron a ponerle el cuerpo. Las fuerzas de seguridad intentaron durante el 19 y 20 de diciembre, desalojar la Plaza y sus inmediaciones. Treinta y nueve personas fueron asesinadas en esos d\u00edas. Todos ellos eran j\u00f3venes entre 13 y 35 a\u00f1os. Sin haber detenido la represi\u00f3n, el presidente dej\u00f3 su cargo y abandon\u00f3 la Casa de Gobierno.<\/p>\n

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En nuestro pa\u00eds hay otros pa\u00edses habitados por millones de personas que a trav\u00e9s de los medios se ven de maneras distorsionadas. La prensa escrita, la radio, la televisi\u00f3n les dedican horas y m\u00e1s horas s\u00f3lo para se\u00f1alarlos como los rostros del error, de la pereza, del desorden, de la ignorancia, del esc\u00e1ndalo, del crimen, del peligro. Separan la pobreza de sus causas hasta que parece una elecci\u00f3n y no el resultado de una serie de decisiones pol\u00edticas: desindustrializaci\u00f3n, extranjerizaci\u00f3n y concentraci\u00f3n de la econom\u00eda, p\u00e9rdida de puestos de trabajo y derechos laborales, precarizaci\u00f3n de las modalidades de empleo y de las condiciones de trabajo, retirada del Estado de campos como la salud, la educaci\u00f3n y el planeamiento estrat\u00e9gico.<\/p>\n

Durante el a\u00f1o 2009 volvi\u00f3 a instalarse fuertemente en la opini\u00f3n p\u00fablica el debate sobre la baja en la edad de imputabilidad para los menores que delinquen. Desde los sectores pol\u00edticos se desempolvaron viejos proyectos que posiblemente lo concreten, creyendo encontrar en esto la soluci\u00f3n m\u00e1gica a los problemas de inseguridad. Se equipara pobreza y juventud con delincuencia e inseguridad como si se tratara de una vinculaci\u00f3n inevitable. Sin embargo, de los 400.000 menores de 21 a\u00f1os que seg\u00fan el ministro de Desarrollo Social de la provincia ni estudian ni trabajan, s\u00f3lo un n\u00famero muy reducido delinque.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde viven esos 400.000 j\u00f3venes? \u00bfC\u00f3mo viven? \u00bfQu\u00e9 desean, qu\u00e9 sue\u00f1an? Las respuestas a esas preguntas dibujan un mapa de inseguridades: las que surgen de la desigualdad. La inseguridad no se limita a la posibilidad real de ser v\u00edctimas de delitos. Tambi\u00e9n la precariedad del presente y la falta de una perspectiva de futuro son inseguridades. En un pa\u00eds desigual no hay seguridad para nadie.<\/p>\n

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Junio de 2010. Una sola bandera envuelve a un grupo de activistas j\u00f3venes reunidos en Plaza Congreso. Es una sola bandera y tiene siete colores. Una pantalla gigante con altavoces transmite\u00a0 la sesi\u00f3n de la C\u00e1mara de Diputados que se decidir\u00e1 la aprobaci\u00f3n o no de la ley de matrimonio igualitario. El resultado ser\u00e1 una inc\u00f3gnita hasta pasada la medianoche. Y finalmente entre l\u00e1grimas y abrazos se consuma el hecho hist\u00f3rico. La Argentina se convirti\u00f3 en el primer pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina en reconocer el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel nacional.<\/p>\n

Hubo quienes militaron toda su vida para esto. Quienes lo hicieron a pesar de la persecuci\u00f3n, la estigmatizaci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n, la tortura y el asesinato, haciendo del orgullo una pol\u00edtica con la que llegaron, incluso, a desafiar a la \u00faltima dictadura.<\/p>\n

En 2010, cuando se aprob\u00f3 la Ley, esa tradici\u00f3n de lucha, orgullo y resistencia que en varios momentos hist\u00f3ricos hab\u00eda convocado a diferentes j\u00f3venes, ten\u00eda otro consenso, otro arraigo. En el seno de la nuevas generaciones esa bandera \u00fanica de tantos colores era ya un rasgo identitario que significaba mucho m\u00e1s que una ley, era el s\u00edmbolo de una sociedad m\u00e1s justa.<\/p>\n

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13 de junio de 2018. En el Congreso de la Naci\u00f3n, la C\u00e1mara de Diputados debat\u00eda el proyecto de ley sobre legalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo. En la calle, en distintos puntos del pa\u00eds, multitudes se concentraban para expresar su apoyo.<\/span><\/p>\n

La lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto no era una novedad, pero s\u00ed la masividad que adquiri\u00f3. En ella confluy\u00f3 una diversidad de identidades, de trayectorias y de formas de organizaci\u00f3n. Las nuevas generaciones se apropiaron de esta causa. La hicieron suya y a su manera.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La disputa por los sentidos sobre los g\u00e9neros lo impregna todo. Y los cuerpos de las mujeres, que siempre han sido territorio de batalla, se convirtieron en espacios donde decir y mostrar. La ropa y la desnudez, los peinados, los colores y los brillos, no son nimiedades. Cada cosa grita que hay una esperanza, que es hist\u00f3rica y se renueva: una sociedad donde las mujeres no sean v\u00edctimas. Es que la lucha por el derecho al aborto se inscribe en una lucha mayor, contra un sistema patriarcal que oprime, que niega, que mata.<\/span><\/p>\n

La legalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo a\u00fan es una deuda. Pero la experiencia de la movilizaci\u00f3n que se gener\u00f3, una conquista.<\/span><\/p>\n

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San Miguel del Monte, 20 de mayo de 2019. Dos patrulleros de la polic\u00eda bonaerense persiguen a un Fiat 147 blanco. Disparan contra el autom\u00f3vil en el que viajan Gonzalo Dom\u00ednguez (14), Roc\u00edo Guagliarello (13), Camila L\u00f3pez (13) y Danilo Sansone (13) y An\u00edbal Su\u00e1rez (22). Como resultado de esta persecuci\u00f3n, el auto choca contra el acoplado de un cami\u00f3n. S\u00f3lo Roc\u00edo sobrevive.<\/p>\n

Las primeras versiones oficiales intentan desresponsabilizar a los efectivos de la fuerza policial. Pero las vecinas y vecinos se movilizan. Dan su testimonio, aportan pruebas, acompa\u00f1an a las familias. No hay dudas: fue una masacre, a les pibes les mat\u00f3 la polic\u00eda.<\/p>\n

Lamentablemente la masacre de Monte no fue un hecho \u00fanico o aislado, fue el emergente m\u00e1s atroz y doloroso de una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica y que se extiende cada vez m\u00e1s en los territorios bonaerenses.<\/p>\n

Les j\u00f3venes, sobre todo varones y pobres, son el blanco principal de las pr\u00e1cticas violentas e ilegales que forman parte de un accionar sistem\u00e1tico de las fuerzas de seguridad. Durante 2019, la Comisi\u00f3n por la Memoria relev\u00f3 134 muertes producidas por uso letal de la fuerza policial. El 70% ten\u00eda menos de 25 a\u00f1os.<\/p>\n

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Julio de 2019. El invierno argentino est\u00e1 en su peor momento. Las temperaturas llegan a niveles bajo cero en varias localidades de la provincia de Buenos Aires. En muchas escuelas secundarias la situaci\u00f3n se vuelve insoportable: falta de gas, ventanas sin vidrios, calefactores destrozados. \u00bfQui\u00e9n puede estudiar as\u00ed? No fue una situaci\u00f3n excepcional ni aislada. Es el resultado de d\u00e9cadas de desinversi\u00f3n a la educaci\u00f3n p\u00fablica. Por eso, poco a poco, les j\u00f3venes se van conectando, comparten su diagn\u00f3stico y unifican el reclamo. As\u00ed naci\u00f3 el \u201cfrazadazo\u201d. Una protesta original de estudiantes secundarios que se re\u00fanen en las puertas de los colegios envueltos en frazadas para hacer visible la vulneraci\u00f3n de un derecho fundamental.<\/p>\n

El frazadazo de 2019 se inscribe en una larga tradici\u00f3n de organizaci\u00f3n y reclamo por parte de\u00a0 estudiantes en la provincia frente al abandono del Estado. En 2018, este abandono mostr\u00f3 su cara m\u00e1s cruel: Sandra Calamano y Rub\u00e9n Rodr\u00edguez murieron v\u00edctimas de la explosi\u00f3n de una garrafa en la escuela 49 de Moreno. No fue un accidente, el estado es responsable.<\/p>\n

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Jos\u00e9 C. Paz, 2020. A la mirada opulenta y estigmatizadora de los medios de comunicaci\u00f3n, les j\u00f3venes oponen una realidad m\u00e1s contundente que el relato: compromiso, organizaci\u00f3n y acci\u00f3n para transformar. En 2013 un grupo de j\u00f3venes del barrio Providencia empezaron a trabajar para cambiar el ambiente en el que viv\u00edan. No quer\u00edan seguir viviendo cerca de un basural enorme. Entonces, armaron un proyecto y se inscribieron para participar del programa J\u00f3venes y Memoria. Ese a\u00f1o descubrieron que unos a\u00f1os antes, en ese mismo predio, hab\u00eda funcionado una f\u00e1brica. Lo que ayer dio trabajo ahora era fuente de contaminaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Las preguntas se multiplicaron; tambi\u00e9n las ganas de saber m\u00e1s y querer cambiar esa realidad. Naci\u00f3 entonces una idea que r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en consigna: \u201cS\u00ed a la plaza no al basural\u201d. Y luego la consigna fue un plan de acci\u00f3n: una investigaci\u00f3n profunda, festivales comunitarios, gestiones ante el municipio. Hoy, siete a\u00f1os despu\u00e9s, la plaza est\u00e1 a punto de hacerse realidad. Fueron les pibes del barrio Providencia, reunidos en una murga que canta sus verdades, quienes lograron transformar y transformarse. Y mientras tanto, los medios de comunicaci\u00f3n, siguen mirando para otro lado.<\/p>\n

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– INSTANT\u00c1NEAS – Juventudes, participaci\u00f3n pol\u00edtica y memorias La juventud esta en el centro donde nace lo nuevo Los cambios econ\u00f3micos y pol\u00edticos acaecidos a nivel mundial y en Argentina en la segunda mitad del siglo XX generaron que la juventud, como categor\u00eda social, pasara a estar en el foco de la mirada historiogr\u00e1fica. Como […]<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":44099,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"project_category":[31],"project_tag":[],"class_list":["post-33383","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","project_category-muestras-digitales"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/project\/33383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/project"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/project\/33383\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44099"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/project_category?post=33383"},{"taxonomy":"project_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comisionporlamemoria.org\/museo\/wp-json\/wp\/v2\/project_tag?post=33383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}